В 1976 году американский психолог Джулиан Джейнс опубликовал книгу «Возникновение сознания в результате распада бикамерального разума», в которой выдвинул радикальную гипотезу: сознание в современном понимании возникло у людей всего около трёх тысяч лет назад. До этого, по его мнению, мозг работал в «бикамеральном» режиме: правое полушарие генерировало команды, которые левое воспринимало как галлюцинаторные «голоса богов» или предков. Люди слышали эти голоса и слепо им следовали, не имея внутреннего «я» и рефлексии.
Гипотеза Джейнса строится на анализе древних текстов. Самый старый известный текст на живом языке — «Илиада» Гомера. В ней, как замечает Джейнс, практически отсутствуют признаки субъективного самосознания: герои не принимают решений самостоятельно, а действуют по указаниям богов, которые звучат как внешние голоса. В более поздних текстах, например у древнегреческих философов, появляются размышления о собственном «я» и внутренние монологи. Это совпадает с периодом распада бикамерального разума, который, по Джейнсу, завершился к эпохе расцвета греческой философии.
Современная наука относится к гипотезе Джейнса скептически, но она остаётся влиятельной в философии сознания и когнитивистике. Особый интерес она вызывает в контексте дискуссий о возможном сознании у больших языковых моделей. Если сознание — не обязательный атрибут интеллекта, а исторически возникший феномен, то вопрос о том, обладают ли ИИ сознанием, требует переосмысления. Некоторые исследователи проводят параллели между «голосами богов» у древних людей и «галлюцинациями» современных нейросетей, которые генерируют уверенные, но ложные утверждения.
Однако важно подчеркнуть: гипотеза Джейнса не является общепризнанной. Критики указывают на отсутствие прямых нейрофизиологических доказательств и на то, что интерпретация древних текстов может быть субъективной. Тем не менее она предлагает неожиданный взгляд на природу сознания и его эволюцию, а также ставит вопросы, которые становятся всё более актуальными по мере развития искусственного интеллекта. Если сознание — не обязательное свойство разума, то какие когнитивные способности отличают человека от машины?
